画即是画

2019-7-10 9:31:41

        也许我说的是多余的话，但是我还是要说。因为当下画界争论热闹非凡，象回到了春秋战国，诸子百家，竞相争鸣，仁者见仁，智者见智。开始打破某种一统天下的局面，形势之好，前所未有。但是习惯于“某种”一统天下的我，由于惯性，惰性，或者说“奴性”的缘故，对这种局面是难以习惯，同时由于争鸣中的一些新观点新观念，新得出奇，不敢有同。迫于形势，我困惑，似乎有点无所适从。因为我是画者，不是说家，论家，对理论不是行家，为了画画，我不得不对过去所看,所思,所画的东西进行回顾，理清头绪，坚定方向，继续前进，进行痛苦的反思。

      绘画艺术是造型艺术，视觉艺术的一种，造型艺术，有绘画、雕塑，建筑、工艺等等，戏剧、戏曲、电影、电视,亦有造型艺术，视觉艺术的共性，然而它们之中还有文学，音乐等，是视听结合的综合艺术。但是画即是画，绘画艺术本身之所以存在、变化，发展，是因为其本身有不为其他艺术所替代的特点和作用。用点线面色，绘以形象，渲泄感情，反映美感，表达思想。其有所长，亦有所短。画者，论画者在研究，讨论中只能从其特点,特色,优越性，局限性中扬长避短，不管画艺如何发展，万变不离其宗，只能在绘画这个概念中发展，遵循绘画艺术的基本规律。如同中国的一句俗话:孙悟空翻不过如来佛的手掌心。

      由于东方和西方对绘画的认识,表现手法以及使用工具材料不同,东西方的绘画,各有特色。- -般的说:西方注重再现，中国注重表现。在中国画中有一种文人画。文人画有个特色，叫“诗、书、画、印”熔一炉。文人画在历代出现过不少杰作，造就了不少大家，但是即使是诗、书、画、印熔一炉的文人画，仍然以画起主导作用。但这个作用只能，或者应该象烧菜时放的佐料，如油盐酱醋、味精等等，进行调味，它们决不会(或不应该)取代鱼、肉、蔬菜。这当然是个比喻，否则就成了“文人诗”“文人书”“文人印”了。我决无低估之诗、书、印的地位，它们本身单独亦成一门艺术，有它的价值和自身规律。然而一入画中，当然主要以画“说话”，感染别人。随着抽象绘画在中国的发展，今后“书即是画”，  “印即是画”的作品时有出现,但是这毕竟不是绘画发展的主流，也不是书，印发展的归宿。至于“画中有诗”，并不是画中直接看诗，只是看画时能体味到诗的意境;“诗中有 画”亦不是诗中直接看到画，只是在诗中体味到面的境界。这是作者，观者追求的一种境见，得到一种美的感受。。

山自从摄影术发明以来，绘画的有些地盘似乎给摄影夺去了。特别是绘画之中的现实主义的与真水。肖像方面，摄影既快又方便，大有取而代之之势。然而近百年的历史证明，摄影，绘画各走各的路，天地广阔得很。即使是肖像画，又以新的多种形式表现向纵横的发展。摄影艺术是一门年青的艺术门类，历史短，很多方面都要借鉴于绘画，然而真正的摄影艺术作品，决不是以绘画性见长，而是充分发挥摄影术的光影，暗房制作等长处取胜的。绘画艺术要发展，除各画种相互学习,取长补短外,向这些近邻，姐妹艺术学习、借鉴，甚至向社会科学、自然科学学，提高修养丰富表现力是必不可少的，只有这样才能适应时代的需要。

      自从绘画产生以来，绘画的表现形式，不管使用什么工具材料，亦不管什么时代产生的不同流派，画种，归纳起来，总是具象，意象，抽象三种。白石老人有句作画名言:妙在似与不似之间，太似为俗媚，不似为欺世。中国 画界很长以来，  似乎一直以此为作画、评画的准则。这并不全无道理。因为多少年来，画家们用这种观点创作过不少杰作，然而未必全是道理,因为中国画之杰作也未必都符合这种观点。你能说范宽的山水俗媚吗?当代赵无极抽象杰作欺世吗?就拿自石老人自己的作品来说，有的似极可以乱真(如昆虫)，有的象张天师画符，看来他自己也必遵奉“名言”作画。

      漫步画林，古往今来，古今中外，在画的大千世界中，所谓“似的”，  “似与不似之间的”，  “不似的”三种表现形式，形成的各种流派，画种，五花八门，无所不有，适应着各时代不同层次的古人、今人，洋人，国...的欣赏要求。历史证明，很多名作，杰作、传世之作，具象者未必俗媚，抽象者未必欺世，“似与不似之间者” 未必都伟大。因此我不想把白石老人的名言奉为“金科玉律”，这也不是说它一无是处。

      我只感到当下中国画领域中把这个观点强调到绝对化，“只此一 家别无分店”唯此为好”的境地。如果中国画界要创新、发展，打破以“似与不似之间”观点为最高的局面是当务之急。

      总之，我们创作的绘画作品，评价的准则，是应从效果出发，而不是从观念出发。世界上没有永恒的理论，只有永恒的实践。不能划地为牢，要努力大胆探索，但探索应有正确的方向，即应该遵循绘画艺术的基本规律。

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