谈当前美术理论的几个问题（三）——马鎣伯

2019-6-18 9:17:23

(三)对美术理论讨论的建议

      这次美术理论座谈会只是初步交换了一些意见。正如同志们所说，作品要回去包作,理论要回去讨论。这里，我想就如何进一步展开美术理论问题的讨论，提几点建议:

(1)要以马克思主义的文艺和美学理论为指导。  我们是社会主义国家，在意识形态上必须坚持马克思主义的原则。马克思主义当然要随着时代的前进而不断地发展,但是,马克思主义思想体系中关于文艺和美学的基本原理和许多论断,对于我们今天的文艺事业，仍然具有重要的指导意义。例如，前面所说的客观与主观、内容与形式、传统与创新、民族化与个性化等问题，马克思主义的文艺和美学理论应该说是讲得比较清楚的。因此,我觉得应该大力提倡和宣传马克思主义的文艺理论和美学理论，这样才能使我们的文艺更好地为社会主义的物质文明和精神文明建设服务。前天，我在广播里听到一位全国政协委员的发言。他说，过去在白色恐怖之下，进步阵营的作家、艺术家常常如饥似渴地阅读“违禁”的马克思主义书籍，借以武装自己。这样的优良传统如今淡薄了，对西方各种流派感兴趣者多，对马克思主义文艺理论感兴趣者少。他认为这不是一种正常的现象，对建设社会主义精神文明是很不利的。下我觉得这个意见值得重视。连吉都网礼

(2)要把美术理论中的问题放到宏观的背景下来考察。
巷门那种认为中国的艺术要进历史博物馆的看法，不限于美术界，也不限于指中国画。例如,在诗歌方面，前几年就发表过好几篇文章，什么《在新的崛起面前》、《新的美学原则在崛起》、《崛起的诗群》等，全盘否定我国几千年来的古代诗歌传统，全盘否定“五四”以来的新诗传统，说古典诗歌是“诘屈聱牙的调子”，民歌是“封建田园牧歌然，建国以来的诗人是“小生产歌唱者”，等等。在戏曲方面，有人提出“戏曲消亡论”。我们不是要振兴、繁荣戏曲吗，他说这是“不现实的呼唤”，说我们的戏曲是以文盲、半文盲为对象的,是封建时代的产物;说它现在的生存只是历史惯性的作用，因此戏曲只有进入历史艺术馆的资格。这些说法和认为中国画只能作为保留画种的观点难道没有某种相通的地方吗?这里面有深刻的历史根源和社会根源，还有意识形态方面的根源。所以，我觉得在分析这些问题时，不能只是就事论事，而应该放到宏观的背景上去分析，这样才能看清问题。小民集业县农话
(3)要正确评价西方文艺思潮。时户当前争 论的很多问题，实际上都同西方的现代文艺思潮，主要是同西方现代派有着密切的关系。只要主观，不要客观;只要形式，不要内容，只要创新，不要传统，只要个性化，不要民族化;一一这些都是西方现代派的观点。西方的文艺不都是现代派，但现代派的文艺思潮在我国文艺领城中确实有相当大的影响。因此，我觉得应该正确地评介西方的现代文艺思潮。这不仅能够帮助我们正确地了解和对待它，而且能够对国内思想文化领域中的一些思潮起一个“刨根”的作用。然而，我觉得现在真正能够正确地评介西方现代派的文章并不多，而照搬它的主张来哗众取宠的现象却时有所见。有人认为，文艺要现代化，就要走现代派的道路，断言我们的社会主义现代化建设必然带来现 代派文艺。这里，把“现代派”和“现代化”硬拉扯在一一起。对于这种观点，我不敢苟同。这涉及到一个理论问题，就是:生产力的发展同文学艺术究竟是个什么关系?我们说，生产力的发展、科学技术的发展，在某些方面对艺术有直接的影响。例如，电子工业的发展，电视机的出现，使电视剧和电视文艺应运而生，从而扩大了艺术的范围，提供了运用新的手法和技巧的可能性。但是’总的来说，生产力的状况并不直接决定艺术的发展。艺术是意识形态、上层建筑，它反映的对象是社会生活(包括人化的自然)，而不是生产技术。按照历史唯物主义的观点，社会的有机结构包括如下的层次:最下面一层是生产力的状况，上面一层是经济关系，上面一层是政治制度,再上一层是社会心理，再上一层是意识形态。由此可见，生产力的状况和意识形态之间隔着很多复杂的中间环节，生产力的状况并不直接决定艺术的发展。那种认为艺术要直接随着生产力的变化而变化的看法，是一种简单化、庸俗化的观点。西方现代派的美术作品，我说不上研究，但看过不少,现代派的文学,戏剧作品则读得较多。尽管看这些作品常常得不到愉快,但我还是硬着头皮去看，因为不看就没有发言权。根据我对现代派的作品和理论的认识，我认为西方现代派并不是生产力高度发展的必然产物，而是西方中小资产阶级知识分子在垄断资本主义时期对于西方社会的经济危机和精神危机所作出的-种曲折的反映。正是在这一点上，它具有某种认识的意义，可以帮助我们曲折地看到资本主义社会的经济危机和精神危机。昨天，邵大最同志讲，我们现在还没有发展到美国那个程度，所以不能照报现代派的那套。那么，将来我国生产力高度发展了，现代派是不是对我们就适用了呢?这一点他没有说。我个人的看法，现代派不仅对我们今天不适用，将来也不适用，因为它并不是同生产力的高度发展有着必然的联系，而是同资本主义的固有矛盾有着必然的联系。如果我们的艺术将来搞成了现代派，那就是我们社会主义精神文明建设的失败。为什么现在要提“两个文明”一一起抓?这就是要区别于资本主义的现代化。所以现代化不等于现代派。那么，艺术要不要现代化呢?当然要。这个现代化是指要有时代精神，要反映我们新的时代、新的生活，要采取符合今天中国人民的审美趣味和欣赏习惯的艺术形式，这才是艺术的现代化。当然，我们不是说不需要了解西方现代派，也不是说不可以借鉴其中的某些技巧和手法。现在分歧的焦点不在于要不要借鉴西方现代派的艺术，而在于中国的艺术究竟应当走什么样的道路:是走具有中国特色的社会主义道路呢?还是走西方现代派的道路?是用马克思主义的世界观、人生观来指导我们的创作呢，还是照搬西方现代派的思想体系和美学体系来解释生活和指导创作?在这个分歧的焦点上，我们不能含糊。(4)要密切联系美术创作实践。.新我们美术理论研究的对象，从根本上来说，只能是客观存在的、千姿百态的、纷纭复杂的造型艺术现象。马克思主义的文艺和美学理论是“矢”，而不是“的”，是箭而不是靶子。“的”是丰富的美术创作实践。如果以“矢”为“的”，拿箭代替了靶子，那就会导致教条主义。所以我们理论的探讨要密切联系创作实践，要从客观存在的事实出发，而不是从抽象的定义出发。理论愈多接触实际问题，愈敢接触实际问题，理论就愈加彻底，愈能够掌握群众，愈有旺盛的生命力。

       我这个发言实在是卑之无甚高论。浪费了同志们的时间。谢谢大家。

                                                                                           一九八六年四月七日(本文作者 为江苏省文化厅厅长)

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