建筑设计
明清时期建筑的类型更为完善,建筑结构、材料生产及其他和建筑相关的技术等都发展到了较高的水平。建筑总体特点是丰富多彩、灵活多样,不仅在创造群体空间的艺术性上取得了突出成就,而且在建筑技术上也取得了进步,主要表现在玻璃的引进使用及砖石建筑的进步等方面。
明清建筑的大屋顶从屋面、屋脊到屋檐的造型主要以曲线为主,直线和曲线巧妙地组合,形成向上微翘的飞檐。这种造型不但扩大了采光面,有利于排泄雨水,而且增添了建筑物的美感。明清时期的建筑突出了梁、柱、檩的直接结合,减少了斗拱这个中间层次的作用,不仅简化了结构,还节省了大量木材,从而达到了以更少的材料取得更大建筑空间的效果。建筑形式精炼化,符号性增强,所谓“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”,概括的就是这个时期的建筑风格。
由于技术的进步,砖的生产大量增加,在各式建筑中得到普遍使用,这样既达到实际功能要求,又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。砖建“无梁殿”的普遍出现就是这种技术进步的具体体现。
(1)官式建筑
明清官式建筑讲究坐北朝南、背山面水、山水环绕等风水理念。按照天圆地方、天三地四及三和四倍数的八和九的数字运用体现建筑的规格及主人的等级,按照君臣臣,长幼有序等思想,以尊者居中,一般为中轴对称式 (图9-13)。
(2)宗教建筑
明、清时期,由于藏传佛教的兴盛,这些佛寺造型多样,打破了原有传统单一的程式化处理,以北京雍和宫和承德寺庙为代表:墙很厚,收分很大,窗很小,因而显得雄壮结实,檐口和墙身上大量的横向饰带,给人以多层的感觉。这些特点在艺术上增大了建筑的尺度感。在色彩和装饰上则采用了对比的手法。藏传佛教的教义规定:经堂和塔刷白色,佛寺刷红色,白墙面上用黑色窗框,红色木门廊及棕色饰带、红墙面上则主要用白色及棕色饰带,屋顶部分及饰带上重点点缀镏金装饰,或用镏金屋顶。这些装饰和色彩上的强烈对比,有助于突出宗教建筑的重要性。清代些官式建筑的装饰细节明显受到了藏传佛教建筑风格影响,几种鲜艳色彩混合。
明、清时期的伊斯兰教建筑以维吾尔族的礼拜寺为代表。这类建筑窗户棂条的组合使用了各种精巧的几何纹样。维吾尔族建筑装饰的种类很多,而最出色的是拼砖、石膏花饰、彩画和窗户棂条的组合,多种装饰往往综合使用,形成华丽细致的艺术气氛。明清时期各地的伊斯兰清真寺建筑多受到中国传统文化的影响,形成协调融合的趋势,北京牛街清真寺、西安化觉巷清真大寺为其中的代表。
(3)民居建筑
明清时期,民居随民族、地区和阶级的不同,呈现多样化的格局,在数量和质量上都有了长足的发展。汉族民居除黄土高原采用窑洞式住宅外,皆采用木架构的院落式为主,并大致以秦岭、淮河为界形成南北两种风格。
①北方民居。北方民居以北京的四合院为代表。典型的四合院平面仍作南北较长的矩形,建筑布局在封建宗法礼教的支配下,按南北纵轴线作对称布置。按规模的大小,有最简单的一进院、一进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。大门常南向而辟于南墙偏东处,迎门建影壁-方,保持宅内活动的私密性。四合院内的单体建筑基本为平房而无楼房,并有相对成熟的一套结构和造型模式:房屋采用抬梁式的木架构,砖砌墙体,屋顶多为硬山式,次要房屋则用平顶。墙体和屋顶厚重端庄。内外地面均铺方砖,室内上部装纸顶棚。在大门、影壁、二门、走廊以及主要住房施以彩绘和嵌以雕饰,与墙面、屋顶的大面积灰青色相对照,获得了良好的艺术效果。
除北京四合院外,位于山西省祁县乔家堡村的乔家大院也是北方民居的优秀代表(图9-14)。
②南方民居。明清时期苏南、浙北的江南大型住宅,基本上为历代官宦的府第。以封闭式院落为单位,沿纵轴线依次排列,但方向并非- -味正南正北。或设平行轴线数条,附设若干庭院。大门造型简朴大方,以青石为门框门楣,大门对面建照壁。主要建筑一般都设在中央轴线上,从前至后依次为门厅、轿厅、大厅。大厅北建门楼,内为庭院、楼屋,供主人家眷起居。主轴线两侧或布置主人的书房、内客厅(花厅)及附属用房、庭院,多为不规则之布局,形成整体呈中、左、右的三组纵列院落组群。住宅外墙下部以青石叠砌,上部墙体开漏窗,以利通风。墙头随建筑的起伏而砌成马头墙或曲线观音兜式,既有防火功效,又丰富了建筑外观。
③少数民族民居。明清时期,少数民族的住宅也展现出多姿多彩的形式:居住于南方亚热带地区的少数民族,使用下部架空的干栏式构造的住宅;云南与东北少数森林地区采用木材层层相压构成壁体的井干式住宅;藏族住宅外部以石材构筑墙体,内部以密梁构成楼层和屋顶;新疆维吾尔族的平顶住宅主要包括南疆的院洛式民居和吐鲁番的土拱民居两类;蒙古、哈萨克等族有适应游牧生活的毡包,也有供从事半农牧而建造的固定住宅。民居建筑的室内空间布置往往比较灵活自由,富于创造精神,室内装饰更是呈现出丰富多彩的设计风格与地域文化特色,是我国传统建筑与室内装饰中珍贵的文化遗产。
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