先秦时期的设计思想

2019-3-1 9:20:53

   春秋战国时期是社会大变革的时代，社会生产力迅速发展，经济的繁荣促进了科学与文化的发展，许多发现与发明都居于世界的前列。由官府领导手工业生产和民间手工业的自由发展推动了手工业生产和技术的提高，伴随着诸子百家思想观念的传播，孕育出了丰富的设计思想，对推动设计的发展和进步起到了巨大的作用。这一时期的设计思想和观念归纳起来主要有三类:

      第一，强调设计产品的实用性，主张实用为先的设计观，其代表人物墨子、韩非子等。

      墨子(约前468年一前396年) ( 图3-25)，鲁国人，是春秋战国时期著名的工匠和学者。他曾亲自设计和制作飞行器和车轴。《韩非子外储说左上》记载，墨子设计制作的木鸢(风筝)能够在天上飞行-天而不掉下来;他制作的车轴能够承受1200斤的重量;他设计的攻城用的云梯早于鲁班很多年。墨子对设计的功能与审美的关系有着独到的认识。他认为:“功利于人谓之巧， 无利于人谓之拙”，指出设计对于人功能需要满足的重要性，为衡量设计提出了一一个标准。墨子提出了“先质而后文”的设计思想，认为:“食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐，为可长，行可久，先质而后文。”表明了对于设计目的而言，首先是要实现其最基本的实用功能。墨子对服装、建筑、舟车也提出了自己的设计观念:  “其为衣裘者何以
为冬以圉(yu)寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加清者。不加者，去之。其为宫室何以为?冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者。不加者，去之....其为舟车何以为?车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡舟车之道，加轻以利者。不加者，去之。  表达了设计重在功能而反对无谓的装饰的设计思想。

      韩非子(约前280年一前233年) (图3-26)，是战国时期另一位著名的思想家，他对设计的态度也是主张实用而反对装饰。韩非子认为“文以害用”，即装饰会影响实用，主张“好质而恶饰”。他曾以瓦器和玉杯相比:“夫瓦器至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮(zhi)，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉?”韩非子的设计观与墨子有共同之处，即强调设计的实用功能。

      第二，强调设计的内容与形式相协调统一的设计观，代表人物为孔子、荀子等。

      孔子(前551年一前479年)(图3-27)，中 国古代最重要的思想家、教育家，他所创立的儒家学说在中国历史上具有深远的影响，至今仍然发挥着不可替代的作用。孔子对于设计的认识以“中庸”作为其基础，这对于设计而言有着积极的影响。孔子提出了“质胜文则野， 文胜质则史，文质彬彬，然后君子”  的观点，意为过分强调本质内容，而忽视形式美感，就会失之于粗野;反之，过分强调形式而忽视本质内容，就会失之于虚化无实;只有“文”与“质”的协调统一，才能够达到美的至高境界。这种强调内容与形式完整统一的“文质兼备”、中规中矩的设计思想长期影响着中国设计的发展。同时，孔子还强调“礼”，主张以“礼”作为社会的行动规范，并引申到设计上，其后果是造成了设计的保守和创新思维的禁锢。

      与孔子设计观念相-致的还有荀子(前313年一-前238年) (图3-28)， 他认为设计中必要的装饰是允许的，“雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也”。在他看来，文饰是统治阶级的权力、地位、礼仪的象征。荀子认为华贵的装饰是统治阶层地位的象征一一“为人主上者不美不饰不足以一民也”，他甚至因此还批评墨子“蔽于用而不知文。”儒家认为以礼为基础的美的内在和外形能够满足人们的各种生理和心理需要，从而有效维护人的自然属性和社会属性的统-。

      第三，主张自然朴素的设计和美学观念，代表人物为老子和庄子。

      老子名李聃(约前571年一前471年)(图3-29)，春秋时期楚国人;庄子名周，宋国人(前369年一前286年) ( 图3-30)。老庄的设计和美学观念体现在其哲学思想中。老庄哲学将“道”看作天地万物发展的唯一规律， 主张“无为”，由此出发，将人类造物活动视为非自然的破坏行为，因而崇尚自然。庄子认为:“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子.天道》)“既雕既琢，复归于朴”，其中心含义就是不加入任何人工成分的设计和审美的境界。同时，老庄也提出设计的“虚无观”，扩展到设计领域就是空间观念。《老子》:“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏(shan)埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(y0u)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”表明设计中的“无”与“有”两者同等重要，相对相生，相互作为对方存在的基础，产生利用的价值和效果。老庄哲学提出了设计中的“有”和“无”  “虚”与“实”的辩证关系丰富了设计的思想，对于今天的设计具有现实的指导意义。

      第四，《考工记》及其设计思想

      《考工记》是先秦时期的一部工艺典籍，成书于春秋末期的齐国(也有学者认为是战国初期或晚期)。《考工记》 记录了当时官府手工业的设计、制作和技术规范，并总结了相应的设计思想和设计原则，是先秦时期中国工艺设计思想的最初结晶，今天从设计史的角度来看具有重要的研究价值。

      《考工记》指出:“天有时， 地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”表明优质的产品是时间( 天时)、环境(地气)、材质(才美)、技术(工巧)等的相互协调作用的结果。这一原则揭示了艺术设计的本质特征，即“才美工巧”的原则，这对于设计具有普遍的指导价值，对今日的艺术设计仍具有现实意义。其次，《考工记》提出了设计以人为中心的思想内涵。春秋战国时期，随着“重人轻天”的思想的逐渐形成，人的价值受到越来越多的重视。在设计方面，以人为本的设计理念开始形成。在《考工记》中，有许多对于以人为中心的对于设计尺度的规定，如车辆、器皿、兵器等的设计就要符合人体工学的设计规范。《考工记》中提到“人高八尺”，指出设计应符合人体尺度。“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之”的表述也是以人为中心，以人的使用为目的的设计原则。

      此外，《考工记》中还记录了当时的各种工艺的制作技巧和材料技术等科技内容，有不少直接影响到艺术设计的生产和制作。  《考工记》记载:  金有六齐。六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐;五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐.  ”  是人类对青铜合金配比最早的记录。再如《考工记》中还记录了木器、车马、兵器、皮革、染织、建筑等多项制作工艺，都是对中国古代设计技术的总结。

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